Костюм кино в эпоху позднего СССР и раннего постсоветского пространства.

Одним из основных элементов в кинематографе является конфликт. В конфликтах проявляются особенности человеческой психики, дающие «пищу для ума», или превращающиеся в «товар для щекотания нервов». Где еще, как не в исследовании преступления и наказания, нашего второго русского вопроса после кто виноват, и что делать, мы можем разобраться, что такое предательство и героизм. Именно поэтому кинематографисты часто обращаются к военной или криминальной темам. Костюм кино помогает зрителю точно определить, что за персонаж перед ним злодей или положительный герой.

Временной отрезок 80-е и первая половина 90-х годов двадцатого века, пресловутая эпоха перемен, наиболее подходит для исследований и размышлений. Именно это время помнят многие не понаслышке. Драматичные события, проявляют огромное количество интересных характеров, обостряют конфликты. К этой эпохе еще долгое время будут обращаться отечественные кинематографисты.

Мы поговорим, практически о вечном, о конце двадцатого века, и визуальной составляющей этого периода костюмах кино.

Поскольку источников много, а наши возможности ограничены, то в исследовании сделаем акцент на ярких образцах одежды присущих периоду конца 80-х, начала 90-х.

Региональные особенности мужского костюма 70-80х годов.

В каждом регионе появлялась своя узкая субкультурная особенность, хотя зачастую, «народная» мода перешагивала границы областей. В разных городах появлялись похожие предпочтения в одежде. Также существовали и различия между районами, улицами, группировками. Рассмотрим несколько регионов России.

Самара (1970-1986 годы)

Ярким примером может служить город Куйбышев (Самара), в котором в 70-х 80-х появилась уличная группировка «Фураги».

На просторах интернета можно найти информацию об этом молодежном движении, немного напомним, что из себя представляло это явление.

Из истории.

«2 октября 1920 года Владимир Ильич Ленин выступил на третьем Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи. Речь была опубликована в газете «Правда». Позже, выпущена отдельной брошюрой. Общий тираж ее с 1920 по 1970 годы, составил свыше 25 миллионов экземпляров. Все молодые люди СССР, перед вступлением в комсомол должны были прочесть эту речь. Молодежь Куйбышева не была исключением. Особенно будоражила фраза Ленина: «Вашему поколению предстоит жить при коммунизме». Прошло много лет, но ребята с рабочих окраин видели, что в реальности, богатые или просто зажиточные граждане, а также простые рабочие никуда не делись. У рабочей молодежи возник протест. Восстановить историческую справедливость, следуя заветам Ильича, необходимо было своими руками. Фураги занялись «экспроприацией» материальных благ у тех, кого считали состоятельными. В примитивном понимании фураг кражи и грабежи приближают их к справедливому мироустройству. В этой среде не все занимались разбойным промыслом, но ходить под статьей «за хулиганство» считалось приметой «правильного пацана». Некоторые фураги даже носили на лацкане пиджака значки с изображением Ленина.

Внешний облик фураг был довольно специфичен и резко отличался от другого населения города.

Волосы фураги брили под ноль, на голове обязательным атрибутом являлась вязаная кепка «Бабайка». Этот головной убор очень странного вида, был отличительной чертой фураг. Часто ее вязали из мохера и начесывали как одуванчик, контингент по богаче носил кепку из каракуля.
Следующей составляющей образа был простой советский пиджак «липень». Под него надевалась рубашка или синяя олимпийка. Галстук приветствовался, но был не обязателен.
Брюки носили те, что производила легкая промышленность. Фураги себя противопоставляли той молодежи, которая подражала западной моде. Поэтому купленные широкие брюки ушивались максимально, наподобие «дудочек» из 60-х.

На ногах красовались летом тапочки (обязательно не стоптанные), зимой войлочные боты «прощай молодость».

Мода странных фураг перешагнула границы области и такие же личности стали появляться и в других регионах.

Оренбургская область. Город Новотроицк (1986-1988 годы).

Молодежь с окраин в период 1986-1988 гг. носила классические советские серые костюмы «тройка». Брюки ушивались, рубашки какие есть, обувь: летом советские тапочки с носками или на босу ногу, зимой войлочные ботинки «прощай молодость». Головной убор, также как и в Куйбышеве, был визитной карточкой региона. Это вязаная, с добавлением пуховой нити, кепка типа «аэродром».

Оренбургская область славилась на весь Союз своими пуховыми платками. Существует легенда, что оренбургский пуховый платок должен был проходить через обручальное кольцо, такого высочайшего качества был козий пух.

В годы Великой Отечественной войны фабрика платков запускает производство варежек, носков и подшлемников для фронта. В послевоенные годы предприятие продолжает расширять свой ассортимент. Женщины, работающие на фабрике, покупали по льготным ценам изделия из козьей пряжи, в том числе и мужские кепки.

Верхняя одежда представляла собой ватник, позже его сменило серое, как шинель пальто из тяжелого драпа.

Дополняла образ рандолевая (стальная) фикса, которая крепилась на переднем клыку. Это был особый шик.

Владивосток.

Этот портовый большой город диктовал свою моду, которая имела как сходство, так и отличия от материковой моды.

1985-1987 г. В этот период мужчины носили черные искусственные полушубки и длинные, вязанные шарфы. Если шарф был белым, это был особый шик. Их наматывали несколько раз вокруг шеи.

Кто по богаче, покупали дубленки, которые назывались «Мафия». Они были коричневые с белым или серым меховым воротником . Белые стоили 350-400 долларов, серые можно купить за 200 долларов. На смену «Мафии» пришли «Аляски», куртки из плащевой ткани с ярко оранжевой подкладкой и капюшоном, отороченным искусственным мехом. Дорогой вариант «Аляски», с мехом енота.

Уссурийск (80-е годы).

Интересно, что в городе Уссурийске модной фишкой считалось носить ватник. Он должен быть непременно новым и чистым. Можно предположить, что начало этой «модной тенденции» положили дети отсидевших в колонии, тем более, что для этого региона это одежда была привычной. Новизна и чистота ватника символизировала, что его обладатель не занимается тяжким физическим трудом. Также парень в ватнике подчеркивал свое презрение ко всему мещанскому.

Восьмидесятые плавно переросли в девяностые, одежда претерпевает трансформацию. Костюмы кино четко характеризуют смену эпох.

90-е годы. Эпоха перемен.

Образ «крутого» парня также формировался под влиянием просмотров видео магнитофонных записей боевиков и гангстерских фильмов о Чикаго 30-х 40-х годов.

С наступлением 90-х, вещи, хотя-бы отдаленно похожие на одежду киногероев американских блокбастеров, можно было привезти из-за границы или купить на вещевых рынках. Люди с деньгами покупали фирменные шмотки в центральных «салонах», а «пехота» (рядовые бандиты) довольствовалась турецким ширпотребом с рынка.

Кожаные куртки турецкого и монгольского производства пришли на смену пальто и ватникам, брюки из советских магазинов уступили место джинсам и матерчатым штанам покроя «бананы».

Олимпийка родное слово для молодежи эпохи 80-90-х. Если в 80-х парни красовались в ярко-синих однотипных шерстяных кофтах местного производства, то в 90-е приходит мода на спортивные куртки из синтетики, завезенные из Турции и Китая.

Модными признавались только те модели, на которых был логотип бренда “Adidas” или “Reebok”. Такие курточки в народе называли “адидаски”. Расцветки были всевозможные.

Куртки от спортивных костюмов носили с классическими штанами и с джинсами, или наоборот, рубашка с кожаной курткой, а спортивные штаны с классическими ботинками, но самым модным считался вариант, если куртка шла в комплекте со спортивными штанами. А если у тебя еще были и белые фирменные кроссовки - ты главный парень на «деревне». Также в моде были ботинки «мокасины». Они были двух видов: летние, на мягкой подошве, которая загибалась кверху на пятке, демисезонные, на толстой рифлёной подошве, верх отделан бахромой и кисточками. Особенно круто считалось, когда «мокасины» были разноцветными. Такую обувь можно было купить на рынке, хотя стоила она не дешево.

Еще один тренд 90-х - спортивные костюмы из жатой ткани. Как правило, это были дешевые подделки брендов ярких расцветок. Ткань у них была очень тонкая и не защищала от ветра. Но зато штаны и куртка были широкими, как щеголяли зарубежные звезды. К примеру, солисты группы “Backstreet Boys”. А этого было достаточно, чтобы нравится девушкам в лихие годы.

90-е - время накладных плеч и всего объемного. Если свитера и рубашки, то большие. Штаны тоже выбирались по такому же принципу. На Дальнем Востоке джинсы модного бренда «мальвины», в европейской части России «пирамиды». Ценились джинсы и вельветовые брюки. Летом носили светлые полотняные штаны «бананы».

Почти все парни в 90-х в холодное время года ходили в кожаных куртках. Модели были разные длинные и укороченные. Цвета черные или коричневые. Под куртки надевали пестрые турецкие свитера. В холодное время к образу добавлялся мохеровый шарф и меховая шапка «формовка».

Малиновый пиджак.

К середине 90-х мужскую моду захлестнула «малиновая волна». Существует минимум три версии появления того самого пресловутого малинового пиджака.

По первой версии, после модного показа на Неделе высокой моды в 1992 году, где дизайнер одежды Джанни Версаче представил свою коллекцию мужской одежды состоящую из малиновых пиджаков и серых брюк, зажиточные россияне, побывавшие на этом показе, были ошеломлены увиденным и принялись повторять, а после открытия в Москве бутика Версаче, вожделенные пиджаки могли приобрести и другие богатые граждане.

Вторая версия связывает появление малинового пиджака с популярной программой «Что? Где? Когда?». По третьей версии Сергей Мавроди, основатель «МММ», и его знаменитость на тот момент, и новогоднее выступление Сергея по телевизору, дали толчок малиновому тренду в моде. Спрос рождает предложения, и турецкие малиновые пиджаки наводнили вещевые рынки. Тяга к демонстрации статуса была сильнее здравого смысла: малиновый пиджак занял свою культурную нишу.

Вывод: на одежду 90-х оказали влияние американский кинематограф, турецкое понимание моды и особенности регионального (местечкового) менталитета.

Мы привели некоторые примеры, как одевались мужчины в конце двадцатого века. Надеемся, что этот материал поможет Вам правильно подойти к осмыслению образов и созданию костюмов кино.